概要：卑都挂在嘴边，尤其在教育他人时，一副儒雅先生，谆谆教诲状，一旦触动到自身的利益，哪怕一分一毫，哪怕有法有据，立刻转为穷凶恶极，穷形尽相，比捍卫灵魂更甚，哪还见当初文质彬彬的雅士模样。因此，惟有坚持绝对平等，平等地对待自己和他人的利益时，才能做到“己所不欲，勿施于人”，如此，已经很难。而人类社会中却还有一些人，像莫言的母亲那样，“己所欲，施于人”。歌德这样说：“值得人类尊敬的，除了头顶的星空，还有我们心中的道德。”或许只是高密的一个普通农妇，或许只是在生命的最后一刻停好车的一个普通公交车司机，正是这些小人物，带着内心对道德的敬畏，小人物的微光也能照亮整个中国。之所以“己所欲，施于人”，还因他们心中有着大爱，有着超越自己，超越家族，超越国家甚至超越种族的悲天悯人的博大情怀。“己所欲”，对自己来说最好的东西，最珍贵的东西，比如“母亲”的那碗饺子，一年到头不过寥寥几次，量又极少，那是最舍不得的东西啊！可“母亲”舍了，而且施于一个未曾谋面之人。施，就像这样，是“舍施”的施，是先舍而后施，是无欲无求的施。早年德国人史怀泽就是如此，牧师出身又擅长音乐艺术的他，在三十岁前，施于非洲，一腔赤子之爱，盛开在非洲大草原上，他舍了学术，舍了安逸的生活，舍了优越的生活和经济条件。总之，现代都市人费尽心机追求的一切，他都
己所欲，施于人,http://www.xuexibei.com“己所不欲，勿施于人”圣贤孔子于千年之前的为人核心，及至今，仍不失为律己处世的终极真理。
然而，现实却并非如此，在市场主导经济、利益主宰人的当今社会，人们往往把“己所不欲，皆勿施于人”尊为奉行的宝典。坚信只有如此，才能在与人交往中，不吃亏，成为最大的受益者。当然现今我们所处的绝不是一个泯灭人性的社会，所以自然不乏“施人”者。于是，更多的一批人的人生准则就是“己所不欲，施于人”和“己所欲，勿施于人。”当一切不涉及自身利益时，尊老爱幼，遵纪守法，长幼尊卑都挂在嘴边，尤其在教育他人时，一副儒雅先生，谆谆教诲状，一旦触动到自身的利益，哪怕一分一毫，哪怕有法有据，立刻转为穷凶恶极，穷形尽相，比捍卫灵魂更甚，哪还见当初文质彬彬的雅士模样。
因此，惟有坚持绝对平等，平等地对待自己和他人的利益时，才能做到“己所不欲，勿施于人”，如此，已经很难。而人类社会中却还有一些人，像莫言的母亲那样，“己所欲，施于人”。
歌德这样说：“值得人类尊敬的，除了头顶的星空，还有我们心中的道德。”或许只是高密的一个普通农妇，或许只是在生命的最后一刻停好车的一个普通公交车司机，正是这些小人物，带着内心对道德的敬畏，小人物的微光也能照亮整个中国。
之所以“己所欲，施于人”，还因他们心中有着大爱，有着超越自己，超越家族，超越国家甚至超越种族的悲天悯人的博大情怀。“己所欲”，对自己来说最好的东西，最珍贵的东西，比如“母亲”的那碗饺子，一年到头不过寥寥几次，量又极少，那是最舍不得的东西啊！可“母亲”舍了，而且施于一个未曾谋面之人。施，就像这样，是“舍施”的施，是先舍而后施，是无欲无求的施。
早年德国人史怀泽就是如此，牧师出身又擅长音乐艺术的他，在三十岁前，施于非洲，一腔赤子之爱，盛开在非洲大草原上，他舍了学术，舍了安逸的生活，舍了优越的生活和经济条件。总之，现代都市人费尽心机追求的一切，他都舍了，而后，带着医术，先进的生产生活方式和满腔同情与热情，把自己施于荒芜的非洲大草原。“我有着幸福的生活，可是我配得上它吗？世上有不少人，无端受着命运的虐待，我是否该加入他们的行列，分担他们的痛苦？”本着内心的大爱和对道德的敬畏，毫无保留地把自己施在最贫瘠的非洲大陆，施给非洲身陷苦难的人民，却也因此获得了最广袤的鲜花盛开的心灵世界。
让我们心怀大爱，敬畏着心中的道德，在社会这个大染缸中发出属于我们的微光，照亮一方天地。
人民中学高三 李竹